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楊郁 | 9th Aug 2010 | 文字片段 | (7641 Reads)



若果呂布之死是一個落差,
那麼孫策之死的落差就更大,
也讓人感慨:生不逢時。

孫策首次出場是在16回(以孫輔之名出現,「孫策」則為凌操所飾),正正是濮陽之戰後:他不論在武勇、智謀與思想上,也繼承呂布的排場,可以說是《火鳳》繼呂布後的另一主角。

當孫策以凌操代死為自己脫身,開展稱霸江東之路時,他已顯得與眾不同。

所謂「凌操之路」,跟暗黑兵法「公子獻頭」、呂布詐死異曲同工。而凌操除了代死之外,其陵墓也曾被孫策利用擊敗劉繇與笮融,這引起了凌操之子凌統不滿,但最終被孫策「教導」。同樣吳將也明白,因此他們了解孫權的出色,為孫權打下江山而犧牲也無不可。

孫策也習慣把麻煩事簡單化,不論要太史慈集合餘軍、將太平道與佔江夏堆在一起,以至偷襲曹操也是。結果,這顯示出他跟呂布一樣,走得太快、不適合這個時代。

孫策第一次,也可說唯一一次敗仗是跟曹操之戰,基本上是被關羽與赤兔所嚇唬。但背後不只如此。孫策信天,常言「天佑孫家」,但卻被曹操「把權壓奸臣」的言論點明「天行有常,是不會得到天佑」。這裡出現一個反差:「奸臣」曹操與「忠義」關羽的合作,使孫策的「繁衍」暗淡無光,這就是郭嘉拉攏關羽的目的。

跟呂布於濮陽之戰後墮落一樣,孫策的「墮落」也是源於思想鬥爭。

孫策重「狩獵」,認為所謂眾生平等、不該殺人之事不過謊言,明明有野心,不該以忠義來包裝。他誠實如袁術,但也比袁術聰明,他有自己一套野心理論,一句「繁衍」先降服太史慈,再教導了凌統。在被太平道人偷襲前,凌統言明孫策理念「欠修飾」、孫策明白「要取天下,就要走天下的規則」,可是他與此劃清界線。

但是,一切的根源在於他是「忠義孫家」後人。

孫堅。

大漢最後一位忠臣。

對於自己是忠臣還是奸臣,孫策從來都置之不理,因為他跟曹操、劉備一樣,明白「忠義」是文人、君主騙人之術,真正的忠義應該「在於天下蒼生共同之願」(孟子「民為貴、社稷次之、君為輕」變奏),於是要「繁衍」。

孫堅會這樣想嗎?不會。

於是,孫策的結局塑造他與父親的夢中相見,也讓周瑜「看到」孫堅抱著孫策回去。

若孫策非孫家後人,他可能不會產生「繁衍」的思想、去踐踏別人,因為父親是因忠義而亡。也正正因為他是忠義孫家後人,他才會不斷去想「天佑」去完成自己的路,結果卻讓曹操之言論、關羽的氣勢弄得「久違的心虛」。

這是陳某自呂布而來的思想鬥爭,也說明一點:孫策比呂布走得更遠,因為他懂為民而非只奪權,但也只能走遠一點,因為他的「政治」不及曹操與劉備。

也跟描繪呂布一樣,攀爬過高而墮落太快。詐死一招用了多次,卻敗在沒有詐死?不,仍是因為思想鬥爭。只是,呂布死後,陳某著重描寫官渡之戰展開,孫策反而為輔,因此他從思想鬥爭到死亡只不過兩回。若人們接受不了呂布之死,更接受不了孫策之死:陳某營造氣氛出色,渲染到呂布與孫策最後的悲涼,但鋪墊則有點過長,結果也是一個失控。孫策「走」得太快了。

最後,只應驗了孫策對凌統所說:如天有道、遭天譴,百日痛苦、不得好死。


延伸閱讀:
談《火鳳燎原》--呂布,不過是給陳某用來表達價值觀

留言(2) | 引用(0) | 話題(漫畫)

[1]

陳某只不過要遷就歷史吧,皆因二人都係英年早逝


[引用] | 作者 d | 23rd Sep 2013 | [舉報垃圾留言]

[2] 忠義的對像

在下認為收懾服太史慈的, 並不是繁衍,
而是: 我輩的忠義不是該對國君,
而是真正的忠義應該「在於天下蒼生共同之願」...

而這理想...
最終又「由孫家的後人」於千年之後繼承了下來。

孫策的確走得太快了。


[引用] | 作者 采濃 | 28th Aug 2014 | [舉報垃圾留言]